Papa Benedetto XVI

"La mia impressione è che tacitamente si vada perdendo il senso autenticamente cattolico della realtà "Chiesa" senza che lo si respinga espressamente. Molti non credono più che si tratti di una realtà voluta dal Signore stesso. Anche presso alcuni teologi, la Chiesa appare come una costruzione umana, uno strumento creato da noi e che quindi noi stessi possiamo riorganizzare liberamente a seconda delle esigenze del momento. Si è cioè insinuata in molti modi nel pensiero cattolico, e perfino nella teologia cattolica, una concezione di Chiesa che non si può neppure chiamare protestante, in senso " classico ". Alcune idee ecclesiologiche correnti vanno collegate piuttosto al modello di certe "chiese libere" del Nord America, dove si rifugiavano i credenti per sfuggire al modello oppressivo di "chiesa di Stato" prodotto in Europa dalla Riforma. Quei profughi, non credendo più nella Chiesa come voluta da Cristo e volendo nello stesso tempo sfuggire alla chiesa di stato, creavano la loro chiesa, un'organizzazione strutturata secondo i loro bisogni. Per i cattolici invece la Chiesa è composta sì da uomini che ne organizzano il volto esterno; ma, dietro di questo, le strutture fondamentali sono volute da Dio stesso e quindi sono intangibili. Dietro la facciata umana sta il mistero di una realtà sovrumana sulla quale il riformatore, il sociologo, l'organizzatore non hanno alcuna autorità per intervenire. Se la Chiesa è vista invece come una costruzione umana, come un nostro artifizio, anche i contenuti della fede finiscono per diventare arbitrari: la fede, infatti, non ha più uno strumento autentico, garantito, attraverso il quale esprimersi. Così, senza una visione che sia anche soprannaturale e non solo sociologica del mistero della Chiesa, la stessa cristologia perde il suo riferimento con il Divino: a una struttura puramente umana finisce col corrispondere un progetto umano. Il Vangelo diventa il progetto-Gesù, il progetto liberazione-sociale, o altri progetti solo storici, immanenti, che possono sembrare anche religiosi in apparenza, ma sono ateistici nella sostanza". 

Card. Joseph Ratzinger, "Rapporto sulla Fede,
intervista con Vittorio Messori, 1985.

"Minha impressão é que tacitamente perder um senso de realidade" verdadeiro Igreja Católica "sem expressamente rejeita. Muitos já não acreditam que é um muito desejado pelo próprio senhor. Mesmo com alguns teólogos, a igreja parece ser uma construção humana, uma ferramenta criada por nós e então nós pode reorganizar nos livremente dependendo das necessidades do momento. Isso é nomeadamente penetrou em muitos aspectos no pensamento católico e até mesmo na teologia católica, uma concepção da igreja que você não pode nem ligar protestante, no sentido "clássico". Algumas idéias são ligadas bastante correntes Ecclesiological para determinadas igrejas"livres" na América do Norte, onde levaram os crentes de refúgio para escapar do modelo opressivo da "Igreja do estado", produzida na Europa desde a Reforma Protestante. Os refugiados, não acreditando mais na igreja como vontade por Cristo e para a fuga de tempo mesmo a Igreja do estado, criaram a sua igreja, uma organização estruturada de acordo com suas necessidades. Para os católicos a igreja consiste sim os homens que são a face externa; Mas, por trás disso estruturas fundamentais são desejadas por Deus e, assim, são intangíveis. Por trás da fachada, encontra-se o mistério humano de um super-humano realidades em que o reformador, o sociólogo, os organizadores não tem autoridade para intervir. Se a igreja é vista em vez disso como uma construção humana, como um artifício, mesmo o conteúdo de arbitrário acabam tornando-se fé: fé, na verdade, já não tem um genuíno, garantidas, através do qual se expressar. Então, sem uma visão desse mistério sobrenatural e mesmo sociológico não só da igreja, a mesma cristologia perde sua referência com o divino: uma estrutura puramente humana termina com um projeto humano. O Evangelho torna-se o projeto-Jesus, o projeto de libertação social, ou outros projectos só historiadores, imanentes, que podem aparecer mesmo na aparência, mas são ateistici em substância ".

Cartão. Joseph Ratzinger, "relatório sobre a fé
entrevista com Vittorio Messori, 1985. (Traduzido por Bing)